La moda en el centro del movimiento de los derechos civiles.


A medida que avanzamos en tiempos de agitación con una explosión de manifestaciones derivadas del asesinato de George Floyd y otros afroamericanos a manos de policías blancos y las protestas que han estallado en todo el mundo, se ha puesto a disposición una enorme ola de recursos para que seamos ciudadanos más activos. Es una responsabilidad civil y una gran oportunidad para aprender sobre las raíces, sobre el sufrimiento, sobre lo que es verdad y sobre la moda, por supuesto.

La moda siempre está al frente y al centro en cada vuelta que da la historia. Esta vez exploramos cómo la moda ha sido fundamental como símbolo del movimiento de liberación desde los tiempos de la esclavitud.

DOMINIQUE DRAKEFORD

"Es imperativo entender que el nacimiento de la política pública se creó para mantener a los negros inferiores, y esto crea un panorama de cómo la ropa se volvió política". Lo creas o no: ¡ESTA es la base de la industria de la moda mundial, y es completamente política!"

Cabello

Los esclavos eran afeitados contra su voluntad, despojándolos de una conexión con su hogar y su gente que había llegado a otros países durante la Diáspora antes que ellos. Esta práctica en sí misma fue deshumanizante, ya que borraba el vínculo entre los africanos y su cultura.

Mezclilla

Originalmente era una tela de mala calidad, la mayoría de las veces hecha de algodón, lino o cáñamo que los dueños de esclavos usaban para vestirlos. Esta tela era usada para hacer ropa de trabajo simple pero duradera. En esa época, esta a la tela se le conocía como "Tela negra" o "Tela de esclavos" y no era apta para que nadie más la usara, excepto los esclavos.

Incluso el color azul índigo en el que pensamos cuando imaginamos el denim tiene orígenes sorprendentes. Es de un tinte natural de la planta indigofera tinctoria que es indígena de África occidental. En la década de 1700, a medida que crecía la trata de esclavos, el conocimiento de la planta y su cultivo viajó desde África occidental a los Estados Unidos con los esclavos. Antes del azúcar, antes del algodón, el índigo era el cultivo más rentable en algunas partes del sur, tanto que incluso se usaba como moneda. El comercio de esclavos se alimentaba tanto de mezclilla como de índigo. Y así, la historia del icónico jean azul está conectada para siempre con la esclavitud y la historia de la diáspora africana.

La historia no contada de blue jeans, índigo y esclavitud

Diáspora

Los descendientes de los africanos occidentales y centrales que fueron esclavizados y enviados al continente americano a través del comercio de esclavos del Atlántico entre los siglos XVI y XIX.

Países con la mayor población de diáspora africana

Brasil: 55.9 millones.

Estados Unidos: 46.4 millones.

Haití - 10.1 millones.

República Dominicana - 9.2 millones.

Colombia - 4.9 millones.

Los africanos y los afroamericanos han usado la moda y la belleza como un símbolo político de identidad y libertad.

Bajo la esclavitud y el colonialismo, los propietarios de plantaciones blancas dictaron cómo las personas de ascendencia africana se vestían y usaban el cabello. Las mujeres esclavas cosían sus propias ropas para usar en la iglesia, solían crear para sí mismas prendas muy coloridas hechas de materiales que compraban con sus propias ganancias oponiéndose a los colores mate que usaban durante los días de trabajo. Era, aunque temporal, una expresión de libertad. Las mujeres que caminaban a la iglesia con sus estilos de colores brillantes se convirtieron en una tradición que parecía un desfile de modas.

Estilo del alma / Soul Style

Soul Style se convirtió en un idioma a través del cual los africanos y los afroamericanos podían transmitir su sentimiento, su sufrimiento, los horros que habían vivido durante la esclavitud y el colonialismo. Como es difícil expresar con palabras el significado del alma, este se reflejó en su estilo y lenguaje, la solidaridad política, la liberación negra, el orgullo racial, todo expresado a través de modos de vestir, peinados, música y otras formas de arte. El Soul Style se hizo muy popular en la década de 1970 como un grito de guerra por la liberación.

Artistas de jazz y activistas de los derechos civiles como Nina Simone, Abbey Lincoln y Miriam Makeba entre muchos otros, se convirtieron en los defensores del estilo del alma antes de que se convirtiera en una tendencia mundial.

El Greenwich Village en Nueva York fue el hogar del movimiento de contracultura de los años 60.

Mira este artículo de Esquire.

Greenwich Village: un barrio y una era de revolución política y cultural.

Fotos

Ropa

Cuando el enfoque del movimiento por los derechos civiles se desplazó hacia el sur de los EE. UU., los activistas todavía usaban ropa que representaba la propiedad y la movilidad ascendente de la comunidad negra. Las faldas en forma de "A", camisas, peinados elegantes, trajes y corbatas eran el estilo predominante. Pero como las protestas se volvieron más radicales, la brutalidad policial fue omnipresente. Como el orgullo que representaban los peinados y el estilo era bien conocido, la policía empapaba a los protestantes despojándolos, especialmente a las mujeres, de su orgullo al arruinarles el cabello y la ropa.

En esta época era inconcebible que una mujer negra saliera en público sin su cabello perfectamente peinado. Entre otras cosas, sus peinados simbolizaban que eran personas educadas. El uso de pelucas, que se hizo muy popular en ese momento, y los alisadores de cabello, sugerían que solo al cambiar la apariencia física, los africanos y los afroamericanos podían obtener movilidad de clase y aceptación social en la cultura que dominaba.

Como respuesta a estos métodos policiales deshumanizantes, el estilo cambió nuevamente. Las mujeres comenzaron a usar el pelo corto natural y el uso del denim se convirtió en una práctica común. Antes, el cabello corto natural y el denim estaban directamente relacionados con la esclavitud y la opresión. Pero esta vez los activistas tuvieron que encontrar la manera de continuar su trabajo de una manera más práctica y menos deshumanizadora.

Afro

No está claro cómo surgió el peinado afro o quién lo nombró así pero era un tipo específico de peinado natural, reconocido por su forma de halo perfectamente redonda. Mientras más grande el afro mejor, porque el afro, más que cualquier otro peinado, se convirtió en un símbolo de la conciencia negra.

A principios de la década de 1960, la línea de dividendos era entre el cabello alisado y el natural. A principios de la década de 1970 se trataba de quién podía peinar así su cabello y quien no. Las mujeres y los hombres negros que usaban el estilo tenían que tener el cabello bien enrollado. No todas las mujeres con cabello natural podían usar un afro; aquellos con un patrón de rizo suelto no se consideraron tan negros como aquellos cuyo cabello podría crear el afro deseable. El peinado afro creció en popularidad, primero en lugares como Nueva York, Los Ángeles y Oakland, pero la creciente cobertura mediática de las Panteras Negras y la popularidad de Nina Simone y otros cantantes de Soul que lucieron el estilo también ayudaron a hacerlo popular en el Medio Oeste.

Angela Davis, académica y activista, usó su ropa no solo como un símbolo de su giro hacia la política radical, sino también un estilo chic radical que finalmente se repitió.

Ella pensaba que las representaciones negativas de los medios convencionales de las mujeres negras con peinado afro tenían graves consecuencias incluso para aquellos que no estaban afiliados a organizaciones de poder negro.

Fue despedida por Ronald Reagan de UCLA por ser comunista.

Uno de sus guardaespaldas ocasionales orquestó el secuestro de un juez para negociar la liberación de su hermano mayor. Fue perseguida y finalmente arrestada.

Newsweek la consideraba "la fugitiva más glamorosa y provocativa de la lista de federales". Estaba en la lista de los diez más buscados por el FBI con 3 delitos capitales, 3 penas de muerte por conspiración, asesinato y secuestro.

Aretha Franklin, la "Reina del Soul", también guerrera desde hacía mucho tiempo en la lucha por la justicia social, se comprometió a pagar la fianza de Angela Davis, incluso cuando la fianza ni siquiera estaba sobre la mesa.

Ella dijo: "Mi papá (el reverendo C.L.Franklin de Detroit) dice que no sé lo que estoy haciendo. Bueno, lo respeto, por supuesto, pero voy a mantener mis creencias. Angela Davis debe irse libre. Los negros serán libres. Me han encerrado (por perturbar la paz en Detroit) y sé que tienes que perturbar la paz cuando no puedes conseguir la paz. Es un infierno estar en la cárcel. La veré libre si hay justicia en nuestros tribunales, no porque crea en el comunismo, sino porque es una mujer negra y quiere libertad para los negros. Tengo el dinero; Lo obtuve de los negros, me han hecho financieramente capaz de tenerlo, y quiero usarlo de manera que ayude a nuestra gente ".

Esta es la primera parte de una transmisión de dos series.

Estén atentos para nuestro próximo episodio el próximo miércoles a las 12 PM EST en Facebook.com/maarnews

Fuentes:

Liberated Threads by Tanisha C. Ford

The Untold History of Blue Jeans, Indigo, and Slavery

Clothing is Political by Dominique Drakeford

Imágenes via Shutterstock

Ropa de Carolina Chavez: Chaqueta y camiseta por Everlane.

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